所幸宗周同姓诸侯国传承日久，甚至因诸国兼并而举家迁徙的士卿大夫之家同样也家学渊源，当然这个时节自然还没有焚书坑儒或者修订全书之举，承载着太史荣光的董狐直笔尚且忠实地遵守礼制，冷漠倔强地刻录每一次历史的变动，而不是像后世唯上位者马首是瞻，以墨粉饰恣意书写史册，然后等待下一次的胜利者重新编排，盖棺定论。
元宵自然庆幸能够直接领略先贤智慧和列国纷争，此后便每日准时登门向郭偃请教易经之道，如饥如渴汲取前人福荫，充实自我认知，浑然不将绛城里的暗流涌动与营营苟且置于心上，甚至连祁姓士氏封野稷邑的建设和家庙迁移之事都交予兄长士缺以及家臣处理。
全身心投入兴趣之事，子非鱼，亦知若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，此为鱼之乐，不足为外人道也。
如此十余日，陈雪未消，已至岁末临近除夕，临街宅院门第便已纷纷插上竹枝桃符，转角酒肆尚有不少国人拥搡着购置屠苏酒，或有屠户肩挑竹担，沿街叫卖处理干净的鸡豚狗彘或者难得一见的鹿獐狍麂，时有衣着锦绣或驱车乘牛之辈掏出镈币与屠户讨价还价，引得匆匆路过身裹葛衣的平民侧目以视。
元宵如往常一样自藏室安步当车返回司空府，生活处处是修行，一边回味典籍中知识的深邃，一边随意观赏春秋人间烟火，舒缓以长时间运转而有些发热的脑处理器，毕竟劳逸结合才是健康的处世习惯，太过紧绷的琴弦难以弹奏出和谐的乐章。
一路行走便见芸芸众生奔波劳苦，时值岁暮方才收拾经年辛苦或是忍耐天寒日短，满怀希冀祭祀太一后土以及春神句芒，期待来年风调雨顺国泰民安，见人间烟火繁盛，元宵不禁神情恍惚物我两忘，一时间心血來潮，便掏出郭偃所赠六片玉质龟甲，随手卜了一挂。
定眼一看却是天地否卦，上乾下坤，与泰卦相反，彼此为综卦，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。不过这天地否卦却是消极的一面，虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。
象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
则是天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以，身安而国家可保也。
虽然只随郭偃些许皮毛，但简易式入门的后天六十四卦还是略懂略懂，毕竟后世诸多典籍轶散，而作为儒家经典的周易却始终流传，连道德经都肆意篡改的时节，周易却始终如一，什么灵棋经、奇门遁甲、太乙神数、六壬、梅花心易、紫微斗数、大罗洞观，在最广大劳动人民眼中周易才是正宗。
以正合以奇胜，做学问要旁征博引化繁为简，同样也忌讳多嚼不烂歧路亡羊，时间有限的元宵自然选择了最普通的周易，再浏览其他，以他山之石为补充。
此刻元宵尚且疑惑这手中卦象所阐述的卦辞，可惜不懂三兆之法，自然无法像史苏郭偃这般透过征兆直视事物发展可能的本质，现在只能看着这明显得凶卦猜测臆想可能出现的危机，却无法针对性布置手段来应对劫难，果然医不自医卦不自卜，即使心血来潮之下未有目的而卜算，知晓危难却无法避免，如此患得患失恐怕反而行事束手束脚，紧急之下难以决断，更是横生波折。
天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。同样出自周易象传，大概意思便是强健自我和修身克己，修身克己在于能够心平气和的与傻逼理论，强健自我在于能够使傻逼心平气和的接受自己的理论，这也许就是王道与霸道的开始吧。
在任何时候，自身的强大才能无视所有的明枪暗箭尔虞我诈，一句话，你若不听话那我便碾压过去，你若听话那就乖乖等我碾压过去，就像那句毁灭你与你有何相干，因为车轮滚滚前行之际，谁会在意车辙之下虚张声势张牙舞爪的螳螂。
正在元宵思虑这卦象边沿着街道徐徐前行之间，变故突兀而起。
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