为霍去病封狼居胥，为窦宪勒石燕然，为三国诸侯相互征伐之余仍有余力将周边蛮夷按在地上摩擦，而感到骄傲，为秦汉之际烈烈勇武而血气喷张。
也唯有汉唐，以兵戈之利居天下之中而威服四野，故而华夏之人称为汉唐。
而此时湖县酒肆商贾行客口中的热议，却是去岁匈奴中郎将张修擅自收斩原单于呼微更立右贤王羌渠为单于后，为朝廷问罪处死，这羌渠的孙子正是强纳蔡文姬的刘豹，刘豹的儿子刘渊却是五胡十六国时期汉赵开国皇帝，刘渊的儿子刘聪是为永嘉之祸衣冠南渡以及灭亡西晋的罪魁祸首。
历史总在不经意间的巧合呈现出戏剧般的转捩，一如程姬之疾中景帝刘启一时兴起临幸侍女后生长沙王刘发，刘发生舂陵节侯刘买，刘买的玄孙为王莽乱汉时舂陵军的领袖刘演刘秀两兄弟，天选之子刘秀便以贵族豪强的身份戡定祸乱削平割据再兴汉室。
此外便是雄踞塞外三十年的鲜卑单于檀石槐一如既往的寇掠北境边郡，将幽并之地当做田圃牧场，每逢秋风骤起草甸枯黄马骠羊肥之际，便召集部落南下打草谷，搜刮粮草财宝器械以及奴隶，就食于敌，边郡百姓艰难困苦不胜其扰。
内附中原被安置在边郡的南匈奴以及东胡乌桓本应为汉室的守户之犬，配合护匈奴中郎将、属国都尉与护乌桓校尉或者度辽将军抵御外侵安境治民以及响应中庭征召配合作战，可惜非为族类其心必异，南匈奴西羌及乌桓与鲜卑勾连数度反叛寇掠边郡侵袭百姓，而汉室无计可施。
宁为太平犬不为乱世人，即使此间行商多为簪缨豪强或者交游甚广，但面对兵拏祸结戎马生郊，或者茹毛饮血不通教化的戎狄，嘴遁之术终归不如刀兵之利，即便是毒士贾诩在汧地为蛮夷所获也只能装太尉段赹的孙子威慑氐胡才得以活命，名士风采背后看不到的是仅以身免时同行数十人尽数罹难。
元宵生长于河东流窜于河洛，不知事自是没见过边郡兵燹胡祸是何等之境，刀兵水火，天灾乘之，人祸临之，荡析离居，满目疮痍，转死沟洫，尸骸暴露，饿殍横野，流血漂橹，积怨满于山川，号哭动于天地，人祸至极莫过于此。
这只是看客口中文人笔下的印象，所以有人诉诸于刀兵杀戮以直报怨，有人恪求于招抚教化以德服人，后来便有了刘虞与公孙瓒两个阶层的理念之争，乃至于迁延千百年来中庭对外的态度和方针，征伐则穷兵黩武如汉武伐匈奴、隋炀征高丽，绥靖而养虎成患如文成和亲吐蕃、李成梁养寇女真，前者民生凋敝社稷动摇武帝罪己而隋朝二世而亡，后者大唐失河陇西域、大明因外御满清而内加三饷以亡国。
元宵正值年少血气方刚，又未曾为儒家精要修身养性孕养中正平和之气，听闻不平事，自当将胸中郁结块垒磨砺成刃，拔剑而出荡平天下。
任何时代都不缺乏挺身而出以身殉道之辈，昔者曾子谓子襄曰：子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。
不过见惯了悲欢离合人情冷暖的张角自然心如铁石，志士不探乱以侥幸，智者不诡道以自危，不说胸怀城府者见微知著运筹帷幄决胜千里，但见怪不怪三思而后行却是常理，修道之士结庐独居，故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和以顺天下，此谓真人，于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。
可惜乱世菩提不问事、老君背剑救沧桑，本已入世渡劫的道家修士虽身处漩涡，但闻边塞不稳，常言所以多事之秋，灭迹匿端，无为绿林之嚆矢，有言道是以圣人处穷达如一也，夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。
故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？
同样的话叫做枪打出头鸟、刀砍地头蛇，风吹鸡蛋壳、财去人安乐，后面划掉。
张角自是不知道这句写在增广贤文这种儿童读物上的劝世良言，但道家阴阳盈满则亏、盛极而亡的理念还是熟稔于心，破窗理论虽然不懂，但是谁动先打谁的维稳传统还是蛮了解的。
心念所动，便有了多了解一分的想法，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名辨物，正言断辞，则备矣，因贰以济民行，以明失得之报。
心有所求的张角没有丝毫修道高士的矜持或者倨傲，随性地与这些走南闯北的行商游侠相谈甚欢。
盖明者远见于未萌，而知者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。
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