但人数方面肯定是多多益善的。
所以李维没打算让甘向出手制止这种现象，而甘向本就没打算管这事儿，他也正努力的准备着小较相关的事宜。
调整状态，准备护具武器丹药，熟练武艺，同时思考用什么姿态战斗，更好讨得主办小较的狂狮堂主欢心。
甘向与那些还对小较一知半解的弟子不同，拜灵魂与设定所赐，他一开始就对狮相小较十分了解。
甚至可能比李维还要了解。
狮相弟子们对小较期待中带着迷茫，甘向则是把目标都定好了，以他掌握的武学，只要在小较之中优胜，那么他必然会被传授六品武学！
而狮相门这般准备着小较，另一地的武当派，也正在准备招收弟子。
太和山。
太古有名，坐落蛮荒，周边人烟稀少，山水清净，不似凡尘，可谓是修习圣地。
诸多山势之中，有许多道观庙宇，看似平和，实则两个教派的明争暗斗十分激烈。
今日我扣你一块砖，明日我占你一座庙。
更有道爷与和尚的贴身肉搏大戏，比起市斤斗殴好看得多。
在远道前来朝圣的信众眼里，这太和山不亏是人间仙境，山中皆是有大智慧的修行，令人神往。
实则这有大智慧的修行，可能刚和其他寺庙的道人僧人吵过架，言语肯定是要被泼妇骂街文雅得多，但该有的伤害肯定丝毫不少。
而若是有修行毫无理由的不见老客，说是有了新的顿悟，那么八成有可能是与对头发生了肢体冲突，脸上添了伤口，不好见人。
总之两个教派的恩怨情仇，从佛教开始发展时就出现，直到许多许多年后都未曾消停下来。
当然，这些与武当派的关系并不大。
毕竟这里是太和山，又不是武当山。
所以徐长卿四人便是显露于人前，也只是被当做普通的道士对待罢了。
同道自然是和和气气，路人见了也待他们十分恭敬，就是和尚见了，也本着初次见面的礼仪，该有的礼数不少。
只是这些人听说徐长卿想要在附近招收弟子时，反应才分出差别。
道士们也不觉得意外，只是当场为这几名刚来太和山不知山中凶险的年轻道士科普了一下和尚的凶恶，以及附近寺庙势力分布。
并为徐长卿推荐了几处无人的区域，有的甚至愿意稍稍赞助下几人，助力修造新的道家庙宇。
而山民游人们也是提了些建议，或是推荐了谁谁家的孩子。
和尚可就不一样了，虽说没有当场表示出嫌弃，可言语之间尽是抵触，有些说着说着就聊起了佛法，好似要把几名武当弟子当场给度化了。
如此，最后只能是不欢而散。
但与这些人接触过之后，徐长卿等人也知道，要在太和山中招收弟子，属实有些难。
纯良的孩子肯定是找得到，但既纯良又聪慧的孩子才是他们的首要目标。
如此，还是得多往周边行走。
而武当山的奇特之处也在此时体现出来，若是只论直线距离，那么武当山离长安，洛阳的距离，都相差无多。
且正好与这两座大城形成了一个标准的三角形。
照着李维意思，武当派今后招收弟子的主要区域，就在这三角之中。
制衡狮相门，控制血犼教，勾连中土南方。
而说起血犼教......他们最近的日子过的可不怎么快乐。
尤安生说了，成初老道不动，他们就不能动，所以这些日子，他们与民庄之内的庄户相处友好和睦，只在夜里四处走动，还不敢走远了。
拜他们所赐，民庄周边治安极好，不但没了什么夜盗强人，连行人都不敢在晚上在这民庄周边行走。
庄户自然也察觉到了不对，但也并没有把血犼教众人想成一群魔头，只暗道是什么家族势力挪到了这里要扎根。
如此，血犼教想要靠着庄户暂时隐藏自己，不被成初老道发现，而庄户们自觉惹不起血犼教徒，所以双方一时间相敬如宾。
但这显然不符合血犼教徒的风格。
先不说修行的事，这些日子下来，大部分血犼教徒都意识到，只要她的目标不是什么强大的武者，那么对凡人来说，她们就是无敌的存在。
就和在洛阳城内肆虐时一样，为所欲为，不受任何拘束，除过武者之外根本没人能管得住她们。
现在和庄户呆在一起，每日不单要装作和善，有了不悦之事还不能动手，甚至暗地里下毒都不行。
尤昱说是怕其他庄户发现，到时就得把整个庄子的人全给杀死后换地方了。
而另一方面，一些教徒也发现，之前圣使尤安生许下的诸多承诺，兑现的少之又少。
拯救中原，勉强算是成功了，启国秦王的出现让河南的乱局渐渐稳定，比之前好了许多。
但血祭天门，取九鼎以定中原这事儿明显是失败了。
所以真要论起来，血犼教徒们发现，他们好像一事无成，又好像收获颇丰。
走吧，不好走的同时她们也舍不得。
留吧，众人也不知道接下来该干些什么，每天做着之前务农时的单调杂事，也没什么血腥来调剂下生活，无趣又迷茫。
而这种迷茫很有必要。
在洛阳肆虐之后，血犼教徒需要重新学会与凡俗之人共存，且李维需要他们心底里拥有畏惧与忌惮。
总的来说得让他们意识到，作恶可以，但不能太过，一旦过于张狂，便有可能引来正道大能。
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