关于中书舍人一职，有比较典型的便是苏轼，历史上的元佑元年三月，王岩叟上疏弹劾狄谘、刘定，指出这两个人“上挟奸党，下附庸材”，导致治安恶化，必须严惩——这两人乃是当年王安石进行《保甲法》改革时安排在河北的具体政策执行人，曾于元丰四年带着四百八十位大保长进京汇报工作。
而此时担任中书舍人的苏轼大笔一挥，在《狄谘刘定各降一官》中为他们的行为彻底定了性。
他说他们“烦酷之声，溢于朕听，公肆其下，曲法受赇，收聚毫末，与农圃争利，使民无所致其忿，至欲贼杀官吏”，巧妙地将矛盾集中到了“与农圃争利”五个字上面，借这两个人贬官的机会从官方角度对保甲法进行了否定。
而同年四月四日，反变法的范纯仁加官晋爵时，他又是妙笔如花，巧妙地把事情拐到了仁宗身上，说：“朕览观仁祖之遗迹，永怀庆历之元臣。强谏不忘，喜臧孙之有后；戎公是似，命召虎以来宣。”
——而仁宗时的特色是什么呢？那自然就是“不折腾”了。
一道道诰命从这位中书舍人的手上被起草出来，进而流传天下，而在残酷政治斗争中失势的变法派则彻底倒了霉，不光被贬官外放，还要在朝廷诰命中被狠狠地羞辱一番。
比如吕惠卿被贬外放的时候，苏轼是这样为他定性的：“吕惠卿以斗筲之才，穿窬之智，谄事宰辅，同升庙堂。乐祸贪功，好兵喜杀。以聚敛为仁义，以法律为诗书。首建青苗，次行助役、均输之政，自同商贾；手实之祸，下及鸡豚。苛可蠹国害民，率皆攘臂称首。”
——这份文章写成之后很快便被天下传颂，而吕惠卿的名声也算是彻底臭了大街。
所以，中书舍人一职，看似只是一个写诰命的工具人，但实际上这工具人可以发挥的却是许多，看似决定都是宰执们所下，但经过他们的润色之后，轻重缓急却是全然不同了，可见中书舍人并非无足轻重。
所以，陈宓闲归闲，却对这中书舍人所担任的职责颇为感兴趣。
中书舍人所撰写之诰命，乃是这大宋朝堂上下最为核心的命令，涉及领域极多，关系到的地方更多，站在这个高度俯视天下，能够学习到的东西极多。
而对于陈宓来说，他能够发挥的作用也更多了。
哦，是了，现在的中书舍人其实叫知制诰。
比如说入冬的时候，陕西大寒，宰执们经过商讨之后，便起了词头，词头写的是——陕甘大寒，朝廷拨款赈灾，州县可酌情自救。
这便是他们给出来的决策了。
按照一般的中书舍人，他们大约便是根据这三句进行发挥，然后主题便是给出朝廷赈灾款，然后让州县自己决定便是了，但陈宓却没有这般糊弄。
他认真地将各类赈灾条例给翻了出来，经过整合，将往年的惯例都给整合成为一本手册。
但这还不够，他又添加删减，根据后世的赈灾方法优化了一番。
另外还给当地的官员标清楚粮食去哪里采购，江陵那边有什么物资可以采购，可以通过那些路途过去，怎么联系之类的。
根据他的这些东西，只要地方官员但凡有点心思，便可以按图索骥，将灾情最大程度的缓解灾情。
陈宓是后世人，他自己又曾经居于高位，他的见识超越这个时代人千年，大约在他眼里看来，这时代便没有他解决不了的事情，这个能力体现在他撰写的诰命里面。
陈宓只用了一个月的时间，便让整个中书省知道了这一号奇人。
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